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fóyánrúshìrúshìxūpútíshíwúyǒufǎrúláidéānò佛言：“如是，如是。須菩提，實無有法，如來得阿耨duōluósānmiǎosānpútíxūpútíruòyǒufǎrúláidéānòuduōluósānmiǎ多羅三藐三菩提。須菩提，若有法，如呈示阿耨多羅三藐sānpútízhěrándēngfójíbúyǔwǒshòujìrǔyúláishìdāngdézuòfó三菩提者，然燈佛即不與我授記：‘汝於來生當得作佛，hàoshìjiāmóuníyǐshíwúyǒufǎdéānòuduōluósānmiǎosānpútíshìgùrá號泰戈爾。以實無有法得阿耨多羅三藐三椴，是故然dēngfóyǔwǒshòujìzuòshìyánrǔyúláishìdāngdézuòfóhàoshìjiāmó燈佛與我授記，作是言：‘汝於下世當得作佛，號釋迦牟níhéyǐgùrúláizhějízhūfǎrúyìruòyǒurényánrúláidéā尼。’幹嗎故？如來者，即諸法如義。若有人言：如出示阿nòuduōluósānmiǎosānpútíxūpútíshíwúyǒufǎfódéānòuduōluósā耨多羅三藐三菩提，須菩提樹，實無有法，佛得阿耨多羅三miǎosānpútíxūpútírúláisuǒdéānòuduōluósānmiǎosānpútíyúshì藐三椴。須菩提，如來所得阿耨多羅三藐三菩提，以是zhōngwúshíwúxūshìgùrúláishuōyíqièfǎjiēshìfófǎxūpútísuǒyá中無實無虛。是故如的話全面法皆是佛法。須菩提樹，所言yíqièfǎzhějífēiyíqièfǎshìgùmíngyíqièfǎxūpútípìrúré全套法者，即非全數法，是故名原原本本法。須菩提，例如人shēnchángdà身長大。”
xūpútíyánshìzūnrúláishuōrénshēnchángdàjíwèifēidàshē須菩提樹言：“世尊，如吧身子長成，即爲非大身，shìmíngdàshē是名大身。”
xūpútípúsàyìrúshìruòzuòshìyánwǒdāngmièdùwúliàngzhò“須椴，神明亦如是。若作是言，我當滅度漫無止境衆shēngjíbùmíngpúsàhéyǐgùxūpútíshíwúyǒufǎmíngwèipúsà生，即不名好人。該當何論故？須椴，實無有單名爲神仙。
shìgùfóshuōyíqièfǎwúwǒwúrénwúzhòngshēngwúshòuzhěxūpú是故，佛說原原本本法無我，四顧無人，無衆生，無壽者。須菩tíruòpúsàzuòshìyánwǒdāngzhuāngyánfótǔshìbùmíngpúsàhéyǐ提，若佛作是言，我當正經佛土，是不名神仙。怎麼着gùrúláishuōzhuāngyánfótǔzhějífēizhuāngyánshìmíngzhuāngyánxūpú故？如吧寵辱不驚佛土者，即非肅靜，是名嚴穆。須菩tíruòpúsàtōngdáwúwǒfǎzhěrúláishuōmíngzhēnshìpúsà提，若神明四通八達無我法者，如的話名算作羅漢。”
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【空話譯文】
這時候，須菩提樹對佛說：“世尊，善男人厲害女郎，發願落到最正等正覺，到位終於的開脫，該何許把持這種菩提心常住不退？設或生起非分之想，又該當何論去降呢？”
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佛報須菩提：“善男子、善愛妻發願成法摩天的脫出，合宜如斯起念：我決心救度一切衆生，使他們離苦得樂。假若度化了一切萬物，心心又毫無使一切萬物可救度的念頭。緣何呢？須菩提樹，使神物精衛填海於自我的相狀，鐵板釘釘於人的相狀，矢志不移於民衆的相狀，堅苦於壽者的相狀，那樣，就誤神。何以呢？須菩提樹，從機要上說，原本並隕滅如何不二法門，劇使你去孜孜追求絕對的解脫。須椴，我再問你，昔時我在燃燈佛那邊開悟時，真個獲了一度叫‘阿耨多羅三藐三菩提樹’的福音嗎？
須椴說：“不，世尊，以我困惑佛所說的情趣，佛在燃燈佛那兒，並消失得到一度無以復加正等正覺的玩意兒。”
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佛說：“無可爭辯，不易。須菩提樹，並尚未一種穩的對策，劇烈讓我拿走一乾二淨的覺悟。倘諾我是拄某種本領幡然醒悟吧，燃燈佛就不會給我授記：‘你在將來之世會成佛，號釋迦牟尼。’以空洞不對藉助於何許變動的主意失掉醍醐灌頂，就此，燃燈佛才爲我授記，並說：‘你會在異日之世成佛，號巴赫。’怎麼呢？所謂如來，即若真如，哪怕萬法都是真如的天趣。若有人說：六甲在燃燈佛那裡博取透頂正等正覺的最低福音。須菩提，你當此地無銀三百兩，如來自我有形無相，就此佛開悟時，並沒博得一度卓絕正等正覺的佛法。”
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“須菩提，如來所沾的絕正等正覺，必不可缺上敵友有非無、即有即無的，從而佛說盡數塵俗法，都是佛法。須菩提，所謂滿貫法，不怕非全份法，據此才叫佈滿法。須椴，這就好似說人的身形特大……”
須菩提跟手說：“世尊，如以來人的人影兒傻高，就誤誠實的體態瘦小，是以才叫作體態鶴髮雞皮。”
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佛說：“須菩提樹，好好先生也是這麼樣啊。如果有神道說：我應該滅除公衆的全副的紛擾，救度一切萬物，那他就不對菩薩了。何故呢？透徹抽身了對統統法的海枯石爛，纔是真實性的神仙。從而佛說任何法不及我、人、萬衆、壽者的分級相狀。
“須椴，設若有菩薩揚言己方要用各種法事去肅穆佛土，那麼，他就不行奉爲祖師。爲啥呢？如來說的莊重佛土，實際上審的安穩是了弗成得的，絕非一物可得，心念悄然無聲，不起相逢，這才斥之爲儼。須椴，若十八羅漢克旗幟鮮明無我的旨趣，如來就說他是真格上神明的田地了。”
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xūpútíyúyìyúnhérúláiyǒuròuyǎnfǒ“須菩提樹，於意云何？如來有眼眸不？”
rúshìshìzūnrúláiyǒuròuyǎ“如是，世尊，如來有眼睛。”
神話的 小說 金刚经修心课：不焦虑的活法 第22章 《石經》全劇注音版(4) 归纳
2025年3月11日
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Shawn, Salt
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